Qui sommes-nous ?
Gnosis est le mot grec pour connaissance.
Dans le contexte du Gnosticisme, il signifie la connaissance des choses divines, telles que l'origine et la destinée du cosmos et de l'homme. Le nom "Gnostique" était utilisé autrefois (surtout par ses opposants) pour décrire les nombreux groupes qui, dans les premiers siècles de notre ère, recherchaient cette connaissance et se regroupaient autour de convictions profondes et de modes de vie spécifiques. La communauté chrétienne comprenait de nombreux Gnostiques.
Cependant, à partir de la fin du deuxième siècle, une orthodoxie de plus en plus dogmatique et puissante a mené une campagne visant à qualifier le Gnosticisme d'hérésie et à supprimer et détruire toutes ses formes. Dans le cadre de cette attaque, de nombreux Gnostiques ont été tués et les textes ont été détruits. Cependant, ce mouvement protéiforme a persisté sous des formes cachées et diverses (comme chez les Cathares, les Templiers et les Rosicruciens), réapparaissant occasionnellement au cours de l'histoire occidentale.
À la fin du 18e siècle et au début du 19e siècle, un mouvement sérieux se mit en marche au sein de l'Église Catholique romaine. Ce mouvement impliquait de nombreux ecclésiastiques, qui étaient également des initiés, figures Maçonniques et Templières de premier plan. En 1890, Jules Doinel fonda l'Église Gnostique Universelle à Paris et consacra trois évêques qui étaient des dirigeants prestigieux de certains Ordres déjà actifs en France. Notre Église est depuis connue sous le nom de "L'Église des Initiés".
Le nom original de l'Église était l'Église du Paraclet, en communion avec ceux qui ont partagé la vision avec Jules Doinel lors de la restauration de la Gnose. Sous le deuxième Patriarche, Fabre des Essarts, le Saint Synode a décidé par consensus de rebaptiser l'Église sous le nom d'Église Gnostique. Sous le troisième patriarche, Jean Bricaud, l'Église prend le nom de l'Église Gnostique Universelle (Catholique), souvent connue sous le nom d'Église Gnostique Catholique (pour souligner le statut apostolique reçu par Bricaud).
Après la Seconde Guerre mondiale et l'assassinat du martyre (et patriarche) Constant Chevillon par la milice en 1944, l'Église a continué sous le nom de l'Église Gnostique Universelle sous la direction du Dr Arnoldo Krumm-Heller en Amérique du Sud. À Paris, René Chambellant et Robert Ambelain ont fait progresser l'Église sous le nom de l'Église Gnostique Apostolique. Le patriarcat fut transféré en 1969 au Dr Pedro Freire (Petrus-Johannes XIII) en Amérique, qui avait été consacré en 1956 par Robert Ambelain. C'est la première fois dans l'histoire de l’Église que le patriarcat est déplacé hors de France et vers les Amériques. Après la mort de Freire en 1977, le synode de l’Église Gnostique n'a pas élu de successeur et l'Église fut quelques temps déclarée autocéphale. Certains considérèrent alors automatiquement René Chambellant (Tau Renatus) comme Patriarche, puisqu'il était Primat des Gaules. Mais celui-ci ne développe pas l’Église et pendant cette période communique avec le primat nord-américain Roger Saint Victor-Hérard (Tau Charles) et son futur successeur,, Robert Cokinis (Tau Charles Harmonius II), qui aide Chambellant à renforcer l'ordre des Elus Coen au Canada. Chambellant a également guidé Cokinis dans la création du Collège Gnostique œcuménique des Métropolitains. L’Église n'est alors réellement plus active qu'aux Etats-Unis. Robert Cokinis consacre son successeur, Tau Apollonius, actuel Primat d'Amérique du Nord de l’Église Gnostique Apostolique.
Tau Apollonius ordonne un Prêtre Français en Février 2022 à New York. L’Église Gnostique est ainsi réveillée et revient en France, à Paris après des décennies d'absence. Ce prêtre est consacré Évêque de Paris le 21 juin 2024 à New York lors du Saint Synode de l'Eglise, sous le nom de Tau Heracléon II. L'épiscopat revient ainsi en France, pour la première fois depuis près d'un demi-siècle.
Au cœur de notre Tradition se trouve un ministère sacramentel, dont le but est le progrès de l'âme. Les sacrements de l'Église Gnostique sont le baptême de l'eau, le baptême du feu et du vent, la Sainte Eucharistie, les onctions Pneumatiques et les Ordres.
L'Église Gnostique est accessible à tous les hommes et femmes en fonction de leurs mérites spirituels et intellectuels, sans distinction de race, d'ethnie, de nationalité, de langue ou d'orientation sexuelle.
Nous vous invitons à nous rejoindre dans cette tradition vivante.
Disposition doctrinale et liturgique de l'Église gnostique
L'Église gnostique s'est transformée tout au long de son histoire dans ses croyances, ses doctrines, ses sacrements, ses initiations et ses liturgies. Sous la direction de son fondateur et premier patriarche, Jules Doinel, l'Église gnostique a principalement mis l'accent sur les expressions valentinienne et cathare du gnosticisme. L'Église a depuis longtemps élargi sa vision pour étudier d'autres formes de gnosticisme ancien, mais conserve une certaine inclination pour le système valentinien, sans accorder trop d'importance au catharisme. Nous apprécions la simplicité de la Fraction du Pain de Jules Doinel et la nature non doctrinale de son credo. Aujourd'hui, l'Église gnostique utilise une structure sacramentelle similaire à celle utilisée sous ses deuxième et troisième patriarches, Léonce Fabre des Essarts et Jean Bricaud : le premier baptême d'eau et le deuxième baptême de feu et de vent, la Sainte Eucharistie, les onctions pneumatiques et les Saints Ordres. Comme des Essarts et Bricaud, nous omettons le rite de confession (Appareilamentum de Doinel). Il y a une continuité entre les époques Doinel, des Essarts et Bricaud de l'Eglise (1894-1948) qui n'existe pas à l'époque de Robert Ambelain (1960-1969) et de la "catholicisation" de l'Eglise gnostique.
Nous honorons et respectons le travail d'Ambelain, mais l'Église gnostique ne calque plus ses sacrements et ses ordres sur ceux de l'Église romaine, ne vénère plus les saints catholiques romains et ne promeut plus les positions théologiques et doctrinales dominantes. Aujourd'hui, l'Église est plus étroitement alignée sur les idées et les pratiques de ses fondateurs, qui sont plus particulièrement gnostiques et uniquement les nôtres. À cet égard, l'époque actuelle se caractérise par un retour à l'ésotérisme de l'Église primitive avant la Seconde Guerre mondiale, l'accent étant mis sur les Mystères occidentaux. En dépit de l'époque et du patriarche, certaines caractéristiques persistantes forment une identité centrale que l'Église gnostique conserve aujourd'hui. L'Église a toujours conservé une alliance unique avec les rites et ordres martinistes, maçonniques et rosicruciens, ainsi qu'avec d'autres survivances essentielles de la tradition ésotérique occidentale, et une fonction hiérophanique au sein de ces rites et ordres.
Également essentielle à son identité et à sa mission, l'Église a toujours été scientifique. Le catéchisme de Louis-Sophrone Fugairon de 1899 affirme que les fondements de la gnose sont la tradition et la science, et que "la tradition tout entière (antique et chrétienne) et l'observation scientifique des phénomènes se prêtent un mutuel concours dans la recherche et l'exposition de la vérité". Dans un article de 1903, Jean Bricaud définit en partie La gnose moderne comme "une religion chrétienne qui n'est pas en contradiction avec la science". L'Église gnostique cherche à intégrer la science dans sa compréhension du cosmos, de la nature et de l'âme, et à apporter la lumière de la gnose à l'exploration des sciences.
Tau Apollonius